成千上万的大学生,凌晨从郑州出发,骑行5个小时,驶向50公里外的开封,这是一种新时代的盛大景观。
法国思想家居伊·德波认为,景观本质上是 “以影像为中介的人们之间的社会关系”。
夜骑开封,就是这种景观。
据媒体报道,这场几十万人模仿的骑行活动,还要从四个郑州的女大学生说起。
四个女生下课后,想吃开封的灌汤包了,晚上7点出发,从郑州骑行50公里,花了3个小时,抵达目的地,享受到了美味的灌汤包。
当然,她们也发了社交媒体。
从一开始,这场行为艺术就是视觉性的,放着10块钱的流水班车不坐,放着20分钟的高铁不乘,非要费劲巴拉花好几个小时骑50公里,他们追求的就是这种视觉性的景观。
重要的是以一种景观的形式被看见,而不是真的触达目的地本身。
后来的模仿者看重的,也是这种视觉性的景观。
而当小红书和抖音等参与进来后,这种视觉性的景观就变成了一种盛大的媒介景观。
它树起“青春没有售价,疯狂就在当下”的价值观大旗,以“欲买桂花同载酒,终不似,少年游”为指导思想,喊着“PASSION”的口号,几十万人的骑行,就成为一种裹挟性的、强制性的独白,它正确地不容争辩,任何在它面前扫兴的人,都是不受欢迎的。
我看了很多夜骑开封的视频,镜头中的每一个人都慷慨激昂,笑得那么开心,“青春在这一刻具象化了”,成为骑行短视频最常见的文案。
这是追求实在意义感的人不能理解的快乐,他们不能理解,开封的灌汤包就那么好吃吗?去开封到底要干嘛?他们也不理解,花更多的钱,受更多的罪,累得半死不活,到底图啥?
舒舒服服地去玩不好吗?不好。
因为,在路上的骑行本身,成为了意义的全部。或者更准确的说,在路上骑行时的快乐,成为了意义的全部。
这就是景观的自我实现,它的手段,同时也是它的目的。
从这个角度来看,即使不叫停,开封接住这波流量,即使能转化为经济效益,也必定十分微弱。
当骑行的意义指向自身,开封的灌汤包就成了一个借口和由头,而在路上的快乐也就变得空洞、虚无和无意义。
但正因空洞、虚无和无意义,这快乐就越发迷人。夜里的骑行,摆脱了白天的生活和学习的意义和责任,以及秩序,它追求的就是野生的、自发的、轻盈的快乐。
这一点,把夜骑开封跟马拉松和音乐节区别了开来。
虽然都是快乐,但年轻的大学生们不愿被动地等待被安排,不愿只作为台下的观众陪衬台上的演员,他们试图自己创造景观,并成为景观的主角。
因此,如果非要说,夜骑开封,其实和万圣节更像,它们是快乐的不同版本,却都殊途同归:
从日常生活中短暂的逃离,把自己抛入一个陌生的空间,组成并投入一个集体,被人群看见,并和人群一起,被更多的人看见。
二三十万夜骑的年轻人,似乎在用行动向世界宣布,他们要的其实很简单,不是成功,不是贡献,而仅仅是快乐,纯粹的、稀缺的、轻盈的快乐。
而在热血肆意的骑行开封背后,是不是也有着不为人知的压抑和苦闷呢?
有作者说,上万人集合夜骑,是一种“群体性癔症”。
我觉得这是准确的判断,不过,是从理解的角度去看。
成千上万的年轻人,要走出生活的轨道,骑行在路上,且只为了骑行在路上,旷日持久,乐此不疲,是不是意味着,我们的社会可能确实病了?
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